解放前，婚姻沿袭父母之命、媒妁之言旧习俗。青年男女在接近婚期时，父母请算命先生“合婚相”。以门当户对为前提，经媒婆（又称红娘）说合，言明聘礼，男方择良辰吉日由族家伯、叔或兄长携带求婚帖、礼品，偕同媒人去女方家举行换帖仪式。个别豪门大户在换帖之后再性串柬仪式。青年男女互不了解，不少因在事后得知对方残疾、痴呆或患某种不医之症、感情不合等而哀伤，甚至导致婚姻不如意而自杀。

    嫁  姑娘出嫁，古称“嫁闺女”、“姑娘出阁”、“姑娘于归”。父母为其置办嫁妆和圆房（指木器家具）。大户人家嫁姑娘的圆房讲究“整挂”或“半挂”。中产人家以件数计之。贫穷的农家本来就衣不遮体，姑娘出嫁没什么圆房陪嫁，但一对酒盅和一对广口茶碗的陪嫁是必不可少的。酒盅盛油、盐，意思是说此对青年男女结为夫妇是有缘的，茶碗盛红枣和栗子，以祝愿新婚夫妇早立儿子。

姑娘出嫁前两天清晨发嫁妆，由哥或弟带圆房上的钥匙去男方。中午设宴接待贺客。隔一天是姑娘出嫁日，依照脸面帖约定的时间（头轿在子时，二轿在午时）和忌讳做出嫁前准备。轿子到来后，两妇女端油灯，笤帚扫轿。然后，将头顶蒙头红子（一块红色的绣锦）、身着凤冠霞披的姑娘用圈椅抬（或脚踏铺地红占毡步行）到轿前，由属相适当的两名妇女搀扶入轿后鸣锣发轿，由乡亲抬轿，执旗、伞、扇面、灯笼，伴着管弦乐声送至村首。姑娘的叔、伯或兄弟3人和婶、嫂或姐、妹2人作“送客”（亦称压轿客）随同前往，筵后返回。次日清晨，其兄、弟或侄儿肩挑水饺前去送小饭。

    娶  男青年结婚，俗说娶媳妇。在准备迎娶新娘前请算命先生择定婚期，算定新娘上轿、下轿时间，迎送新娘人的属相、忌讳，写入“脸面帖”送给女方，求其遵照行事。

    举行婚礼的前3天贴喜联，院门除贴喜联外在其外边的左右墙壁上贴对称的“喜”和“青龙”，影壁上贴“鸿禧”。次日清晨拉圆房。

    迎娶新娘，新郎在鼓乐生声中至堂屋祭祖并向父母和在场的亲朋长辈叩头行礼，再到族家长辈处行礼后，鸣锣起乐前往迎娶。花轿返回途中遇庙、过桥，焚香、烧纸，到达院门前经接新娘人撩轿后落地，以两端系制钱的线段给新娘开脸。新娘走出轿门坐圈椅上被抬至院门前，燃放鞭炮，待放倒门楼上的红砖后方可进院门。新娘的坐椅跨过“马鞍”到达香案前与新郎同行三叩头礼名曰“拜堂”，又称“拜天地”。新娘的蒙头红被新郎揭去后入洞房更衣、坐帐。少时吃下轿面。在新娘吃第一口时，新郎借问面条生不生，蓄意问新娘生不生孩子，新娘必须回答“生”，然后将吃剩的面条倒入床席后，以示留给未来的儿女们吃。

    晚上在洞房设酒筵饮合婚酒，酒后新婚夫妇闩门，伴长命灯和衣就寝，街友们伏洞房窗下听新婚夫妇征床头和谈话，谓之听房。

    次日下午新娘乘车去茔地祭祖，返回后再去本族长辈家叩头上拜，长辈们给予多少不等的拜钱，新娘积攒起来作为添补衣着之用。

    婚后第三天，新娘由新郎陪同携带礼品，请人陪同乘车回娘家，谓之“回门”。宴后，新郎将席间用过的酒盅或汤匙带回来，表示亲戚的永恒。

    建国后，包办婚姻制度逐渐废除，青年男女婚前经人介绍或自由恋爱，通过交往互相了解，征得家长同意，持所在单位介绍信到当地政府办理结婚登记手续。婚前要彩礼，结婚收喜仪，大摆酒筵的习俗逐步革除。合婚相、看日子迎娶、交脸面帖旧俗逐步禁绝。结婚坐花轿已被乘坐拖拉机、汽车所取代。

    丧葬  明清以来，人停止呼吸后用烧纸将其面部罩起，由儿子一人用勺子敲门框或登上房顶敲铜盆为其招魂，邻里们闻声前来为死者“净身”穿寿衣和捞倒头饭、蒸饼等。

    穿寿衣又名妆殓。讲究5根领（即5件寿衣）或7根领（即7件寿衣），穷人家寿衣数不足者可缝假领充数，但不能穿褂子和缎子面料衣服，意在戒死者牵挂儿子和断子乏嗣。妆殓后移遗体至厅房迎门处“躺灵”，以便亲朋瞻仰其遗容。

    治丧期间请村长和由他分派的各职人员主持丧务，饮筵后就职理事谓之请职。赁幡、杠，请僧、道，雇响器，订冥物（纸制人、马、牛、家具）以及买办治丧期间的所需物品均由各职人员分头处理，自此以后，孝子们头戴有障眼布、塞耳棉絮的孝帽，穿孝服，腰系苘辫与孝眷们守于死者遗体旁“陪灵”。

    移死者入棺椁谓之入殓，儿女们以棉絮团蘸酒3次擦死者额、颊“净面”。然后用系红、蓝布条的四楞钉将棺盖钉死谓挽丁，并撒麸子、放蒸饼于其上，意思是说死者遗福于后人。晚上，孝子怀抱招魂幡、烧纸、香株哭向村首土地庙前或空旷地，焚纸、烧香返回谓“接三”。夜深人静时，孝子复抱招魂幡、抬米浆去土地庙前焚烧招魂幡与烧纸、香株、泼掉米浆谓“送三”，亦称送盘缠，富家大户讲究出殡前“送大盘缠”，由乐队伴奏至村首，将招魂幡、纸人、纸马、纸牛、纸具一并烧掉。

    出殡前亲友前来吊唁并交奠仪款。陪灵的孝子、孝眷们分别向吊唁的男女客人叩头。其间，孝子一人携带鏊子、笤帚、烧纸去茔地“温锅”，返回后与家人一起将倒头饭并口嚼馍馍填入“下食罐子”。经“道社”、“请众”后起灵（即抬棺）。礼相将盛倒头饭的碗砸碎谓之“辞灵”。在抬棺去茔地的同时孝子摔毁置于面前的老盆称之曰“发引”。然后孝子扶榇就道送殡至茔地。孝眷们分饼，意思是子女们分享先人之遗福。豪门大户送殡，沿途常有亲友设路祭者，孝子们须叩头致谢。棺木下圹，孝子谢过众街谊后“回丧”。晚上设宴招待乡里谓之“谢职”。

    葬后3日，孝子及孝眷携带供品、铁锨前往墓前哭祭，添土坟上谓之圆坟。每7天（共5个7天）或21天、35天、100天均去墓前哭祭谓烧七、过百日。周年的哭祭谓过祀日，3年后此祭式止。

    1974年在县城东务子山口修建火化厂，在全县范围内推行火葬。人死后，由死者所在单位有关任允组成治丧委员会，发讣告通知其亲友前来吊唁和届时参加追悼仪式，然后将死者遗体送往火化厂进行火化，或先行火化后召开追悼会。土葬及其相应的用棺木装殓死者，请僧、道诵经超渡亡魂、烧“纸马糊”（纸人、纸马、纸家具）和兴师动众的用响器（乐队）、抬杠、撑幡、架楼子等旧风俗已革除。为死者招魂、接三、送三、烧七、过百日、过祭日、收奠仪等习俗逐步减少，家属披麻带孝的旧习俗已被戴黑色臂章和白色胸花所取代。

    洗泪与解恼  建国前有人死去父母待其治事之后，亲朋故友、邻里、街坊携带酒、菜、饭食前往表示安慰，谓之洗泪。对于死了子女的人以同一形式表示安慰，谓之解恼。此两种习俗至今在农村仍为流行。